上谕朕唯三教之觉民于海内也。理同出于一原。道 幷行而不悖。人唯不能豁然贯通。于是人各异心。心 各异见。慕道者谓佛不如道之尊。向佛者谓道不如 佛之大。而儒者又兼闢二氏以为异端。怀挟私心。纷 争捔勝而不相下。朕以持三教之论。亦唯得其平而 已矣。能得其平。则外略形迹之异内证性理之同。而 知三教初无异旨。无非欲人同归于善。夫佛氏之五 戒十善。导人于善也。吾儒之五常百行。诱掖奖劝。有 一不引人为善者哉。昔宋文帝。问侍中何尙之曰。六 经本是济俗。若性灵真要。则以佛经为指南。如率土 之民。皆淳此化。则吾坐致太平矣。何尙之对曰。百家 之鄕十人持五戒。则十人淳谨。千室之邑。百人持十 善。则百人和睦。持此风教。以周寰区。则编户亿千。仁 人百万。而能行一善。则去一恶。去一恶。则息一刑。一 刑息于家。万刑息于国。洵乎可以垂拱坐致太平矣。 斯言也。盖以劝善者。治天下之要道也。而佛教之化 贪吝。诱贤良。其旨亦本于此。苟信而从之。洵可以型 方训俗。而为致君泽民之大助。其任意诋毁。妄捏为 杨墨之道之论者。皆未见颜色。失乎之瞽说也。特谕。